قیمت سرور خرید سرور قیمت سرور اچ پی قیمت رم سرور قیمت هارد سرور قیمت لپ تاپ قیمت لب تاب قیمت نوت بوک قیمت لپ تاپ ایسوس قیمت لپ تاپ لنوو قیمت لپ تاپ اچ پی قیمت لپ تاپ ایسر قیمت سوئیچ سیسکو قیمت مودم دی لینک قیمت مودم تی پی لینک لپ تاپ قیمت مادربرد قیمت یو پی اس فروش یو پی اس قیمت پرینتر قیمت دوربین مداربسته قیمت پرینترهای اچ پی دوربین مداربسته قیمت گوشی موبایل قیمت پاوربانک قیمت گوشی سامسونگ قیمت هارد اکسترنال قیمت هارد اس اس دی قیمت فلش مموری قیمت باتری لپ تاپ
سفارش تبلیغ
صبا

 

رابطه قلب و عقل

از همنشینی و جانشینی چند آیه به‌‌خوبی رابطه بین عقل و قلب روشن می‌‌شود که این دو لایه‌‌ معنایی یک حقیقت هستند و جنگی که قرن‌‌ها بین عقل قلب یا عقل و عشق راه انداخته‌‌اند بی‌‌اساس است و از معارف قرآن و اهل‌‌بیت نیست. این مطلب یکی از معظلات مباحثِ معرفت‌‌شناسی، انسان‌‌شناسی، عرفانی و... را روشن می‌‌کند. در چند آیه از قرآن می‌‌فرماید: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها»(اعراف:179). که این آیه در قالب توبیخ عدم «تفقه» را به قلب استناد می‌‌دهد و در آیه «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا»(حج‏:46) باز در قالب توبیخ عدم «تعقل» را به قلب نسبت می‌‌دهد. که طبق قاعده تقابل تفقه و تعقل در قلب(روح) به‌‌واسطه عقل انجام می‌‌گیرد. در این زمینه روایتی شیخ صدوق از امیرمؤمنان(ع) از رسول خدا(ص) نقل می‌‌کنند: که وقتی عقل در قلب هر انسانی متولد می‌‌شود و به مرحله بلوغ می‌‌رسد، نوری در قلب انسان وارد می‌‌شود که به‌‌واسطه آن واجب و مستحب، خوب و بد و... را می‌‌فهمد. که مَثَل عقل در قلب، مَثَل چراغ است در وسط خانه: «أَلَا وَ مَثَلُ‏ الْعَقْلِ‏ فِی الْقَلْبِ کَمَثَلِ السِّرَاجِ فِی وَسَطِ الْبَیْتِ»(ابن بابویه، محمد بن على، 1385، ج‏1، ص 98).

ملاصالح مازندرانی درباره این حدیث می‌‌نویسد: این حدیث اشراق عقل بر نفس، تسلط عقل بر نفس و اتصال عقل به نفس را بیان می‌‌کند. که در روایت دیگری از رسول خدا(ص)‏ نقل شده که: «الْعَقْلُ‏ نُورٌ فِی‏ الْقَلْبِ‏ یُفَرَّقُ بِهِ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ»(دیلمى، 1412ق، ج‏1، ص198). باز عقل را نوری می‌‌دانند در قلب نه مقابل آن. در نقل دیگری آمده: رُوِیَ عَنْهُ (ص) أَنَّهُ قَالَ: «الْعَقْلُ‏ نُورٌ خَلَقَهُ‏ اللَّهُ‏ لِلْإِنْسَانِ‏ وَ جَعَلَهُ‏ یُضِی‏ءُ عَلَى‏ الْقَلْبِ‏ لِیَعْرِفَ بِهِ الْفَرْقَ بَیْنَ الْمُشَاهَدَاتِ مِنَ الْمَغِیبَات»(ابن أبی‌‌جمهور، 1405 ق، ج‏1، ص248)؛ خداوند عقل را نوری آفریده که به قلب(یعنی روح انسان) نور می دهد. و در حدیث دیگری از ابی‌‌جمیله نقل شده که«الْعَقْلُ‏ مَسْکَنُهُ‏ فِی‏ الْقَلْبِ»‏( کلینى، 1407 ق، ‏8: 190.)؛ محل سکونت و استقرار عقل قلب است.

حال که این‌‌همانی قلب با نفس(یا روح) و قلب با عقل مشخص شد و معلوم شد که گاهی برای نفس انسان، واژه قلب، گاهی فؤاد و گاهی لبّ و... به‌‌کار می‌‌رود و گاهی این قلب با اشراق و نور عقل روشن می‌‌شود که به اعتبار حالّ و محل یا ظرف و مظروف، عقل خوانده می‌‌شود و جایگاه عقل، تعقل و تفقه نسبت به قلب روشن شد، در ادامه به مؤلفه‌‌های معنایی خاص «فؤاد» می‌‌پردازیم که آنرا نشان‌‌دار و دارای مفهومی خاص غیر از قلب می‌‌کند.برای دنبال کردن بقیه مطالب و کل مقاله به آدرس زیر مراجعه نمایید.

 

http://nrgs.ui.ac.ir/article_21128.html

 




تاریخ : پنج شنبه 96/1/17 | 8:55 صبح | نویسنده : سلوک.عرفان | نظرات ()

معارف قرآنی دارای سه بخش مبدأ شناسی، معادشناسی و رسالت شناسی است و کلام منسوب به حضرت امیرالمؤمنین (علیه‏السلام) نیز که فرمودند: «رحم الله امرأً علم من أیْن وفى أیْن وإلی أین» ناظر به شناخت همین اصول سه‏ گانه است. سوره مبارکه فاتحة الکتاب نیز مشتمل بر معرفتهای یاد شده است؛ زیرا بخش آغازین آن مربوط به مبدأ و ربوبیت مطلق او بر عوالم هستی و همچنین صفات جمالی او مانند رحمت مطلق و رحمت خاصّ است و بخش میانی آن (مالک یوم الدین) ناظر به معاد و ظهور مالکیت مطلقه خدای سبحان در قیامت است و بخش پایانی آن که سخن از حصر عبادت و استعانت در خدای سبحان و طلب هدایت به صراط مستقیم دارد (إیّاک نعبد... ولا الضالّین)، مربوط به هدایت و ضلالت در سیر از مبدأ تا معاد است و مدار و محور آن مسئله وحی و رسالت است. پس اصول معارف قرآنی در این سوره ترسیم شده است.
حکیم متألّه و مفسر ژرف اندیش، صدرالمتألهین شیرازی درباره این سوره مبارکه می‏گوید:
نسبت سوره فاتحه به قرآن، همانند نسبت انسان (جهان کوچک) به جهان (انسان بزرگ) است و هیچ یک از سور قرآنی در جامعیّت

همتای این سوره نیست. کسی که نتواند از سوره مبارکه فاتحه بخش عمده‏ای از اسرار علوم الهی و معالم ربّانی (مبدأشناسی، معادشناسی، علم النفس و...) را استنباط کند، عالم ربّانی نیست و به تفسیر این سوره، آن گونه که باید، راه نیافته است.[تسنیم، جلد 1 -  صفحه 260]




تاریخ : یکشنبه 95/10/12 | 11:32 صبح | نویسنده : سلوک.عرفان | نظرات ()

ذکری برای گشایش کارها و ازدواج

عُدَّةُ الدَّاعِی، رُوِیَ أَنَّ أَبَا الْقَمْقَامِ أَتَى أَبَا الْحَسَنِ ع وَ کَانَ رَجُلًا مُحَارَفاً فَشَکَا إِلَیْهِ حِرْفَتَهُ وَ أَنَّهُ لَا یَتَوَجَّهُ فِی حَاجَةٍ فَتُقْضَى لَهُ

فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع قُلْ‏ فِی دُبُرِ الْفَجْرِ «سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ» عَشْرَ مَرَّاتٍ.

قالَ أَبُو الْقَمْقَامِ فَلَزِمْتُ ذَلِکَ فَوَ اللَّهِ مَا لَبِثْتُ إِلَّا قَلِیلًا حَتَّى وَرَدَ عَلَیَّ قَوْمٌ مِنَ الْبَادِیَةِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِی مَاتَ وَ لَمْ یُعْرَفْ لَهُ وَارِثٌ غَیْرِی فَانْطَلَقْتُ وَ قَبَضْتُ مِیرَاثَهُ وَ لَمْ أَزَلْ مُسْتَغْنِیاً.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏83، ص: 131

بعد نماز صبح هر روز ده مرتبه تا برآورده شدن حاجت یا رفع مشکل:


«سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ»




تاریخ : یکشنبه 95/9/7 | 10:27 صبح | نویسنده : سلوک.عرفان | نظرات ()

[Forwarded from ساحت حضور]
اربعین حسینی؛ امکان حضور در تاریخی دیگر


http://lobolmizan.ir/files/book/0.jpg
نویسنده: اصغر طاهرزاده
تاریخ انتشار: دوشنبه 26 مهر 95
دسته‌بندی: امام حسین(ع) ، کربلا ، اربعین،

 

«اربعین حسینی؛ امکان حضور در تاریخی دیگر»
 

بسم الله الرحمن الرحیم

 فهرست مطالب

مقدمه‌ی مؤلف 7

معنای حماسه‌ی میلیونی پیاده‌روی اربعین حسینی 11

حماسه‌ی اربعین؛ سنتی در حال شکوفایی 21

اربعین؛ تجسم ادامه‌ی عهد مؤمنین.. 26

اربعین؛ حرکتی به سوی جامعه‌ی مهدوی.. 31

اربعین؛ مکتب ادامه‌ی شجاعت... 34

معنای پیروزی امام حسینu.... 36

کربلا، زندگی در مرزهای دلنواز عشق.. 38

اربعین حسینی؛ امکان حضور در تاریخی دیگر 47

حرکات بدون بن‌بست... 50

ماورای اسلحه‌ها 52

حضور انقلاب اسلامی در هرجا که حرکتی قدسی در میان است... 54

احساس امّتِ واحده‌بودن در اربعین.. 57

عبور از سیطره‌ی کمّیت‌ها 59

امیدی بزرگ.... 63

حرکتی در اولین مرحله. 68

کار بزرگی در حال وقوع است... 69

چیستی حرکت اربعینیِ این تاریخ.. 71

حضوری برای معنابخشیدن به زندگی.. 73

بر روی همین شهادت‌ها باید حساب باز کرد. 77

عقلِ فهم اربعین.. 79

اربعین؛ حرکتی پایدار و رو به جلو. 81

تجربه‌ی روح مهدوی(ع) در اربعین.. 83

 
دانلود متنword

http://lobolmizan.ir/asset/download.php?f=1484_lobolmizan.ir_322_Arbaein.doc
دانلودpdf
http://lobolmizan.ir/asset/download.php?f=1484_lobolmizan.ir_438_Arbaein.pdf




تاریخ : پنج شنبه 95/8/13 | 11:42 صبح | نویسنده : سلوک.عرفان | نظرات ()

 

ذکری برای گشایش کارها و ازدواج

عُدَّةُ الدَّاعِی، رُوِیَ أَنَّ أَبَا الْقَمْقَامِ أَتَى أَبَا الْحَسَنِ ع وَ کَانَ رَجُلًا مُحَارَفاً فَشَکَا إِلَیْهِ حِرْفَتَهُ وَ أَنَّهُ لَا یَتَوَجَّهُ فِی حَاجَةٍ فَتُقْضَى لَهُ

فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع قُلْ‏ فِی دُبُرِ الْفَجْرِ «سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ» عَشْرَ مَرَّاتٍ.

قالَ أَبُو الْقَمْقَامِ فَلَزِمْتُ ذَلِکَ فَوَ اللَّهِ مَا لَبِثْتُ إِلَّا قَلِیلًا حَتَّى وَرَدَ عَلَیَّ قَوْمٌ مِنَ الْبَادِیَةِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِی مَاتَ وَ لَمْ یُعْرَفْ لَهُ وَارِثٌ غَیْرِی فَانْطَلَقْتُ وَ قَبَضْتُ مِیرَاثَهُ وَ لَمْ أَزَلْ مُسْتَغْنِیاً.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏83، ص: 131

بعد نماز صبح هر روز ده مرتبه تا برآورده شدن حاجت یا رفع مشکل:


«سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ»




تاریخ : پنج شنبه 95/7/29 | 12:40 عصر | نویسنده : سلوک.عرفان | نظرات ()
  • بک لینک | خرید بک لینک